部编版九年级语文下册《鱼我所欲也》PPT免费课件(第1课时)，共44页。学习目标1.积累重点文言词语,了解孟子和《孟子》的相关知识。2.了解孟子“舍生取义”的道德主张和施行“仁政”的政治主张。(重点)3.学习本文运用的比喻、推理、层进等论证方法和善于借题发挥、因势利导的论辩艺术。(难点)4.学会正确选择，摒弃一己之私，将正义、道义放在首位，明辨事非，永葆善良之心，做一个大写的人。（素养）作者介绍孟子（约前372－前289），战国时期思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。是儒家学派仅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁义，主张“以民为本”和“性善论”，实行“王道仁政”来达到统一天下的目的，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。“性善论”的要点：①“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁、义、礼、智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”整体感知鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dān ）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xiàng）为身死而不受，今/为（wèi ）宫室之美/为（wéi）之；乡/为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是/亦不可以已乎？此之谓失其本心。精读细研1.文章开头是怎样提出论点的？运用了什么论证方法？鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2.孟子提出论点后，又是怎样进一步论证说明的？运用了什么论证方法？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。说一说：“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？为什么说“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”?“是心”，本心，指与生俱来的良心、良知。表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心。孟子主张人性是善良的,“人之初,性本善”,但是认为只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。3.大声朗读第2段，说说孟子在这一段中是怎样进一步论证观点的。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。说一说：这一段主要运用了什么论证方法？有什么作用？举例论证和对比论证，批判“重利轻义、丧失本心”的表现，强调了“人不能失去本心，须在利诱时坚持大义”的观点。4.文中两次提到“心”,即“非独贤者有是心也”“此之谓失其本心”。 “是心”“本心”分别指什么？“是心”：孟子认为人有四种本心，本文侧重讲“羞恶之心”（廉耻之心、向善之心）。 因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事。“本心”：舍生取义。... ... ...关键词：鱼我所欲也PPT课件免费下载，.PPTX格式； 本作品中主体文字及图片可替换修改，文字修改可直接点击文本框进行编辑，图片更改可选中图片后单击鼠标右键选择更换图片，也可根据自身需求增加和删除作品中的内容，源文件无水印。如认为该内容涉嫌侵权，可通过邮件提出书面通知，我们将及时处理。