统编版高中语文选择性必修下册《兰亭集序》PPT免费下载，共20页。中国古代书画史上声名显赫的《兰亭集序》。可惜，唐太宗仰慕斯文，弥留之际，死抓真迹不放，将其带入昭陵殉葬，我们今天所见 的只是摹本。全文324个字，个个笔墨酣畅，特别是20个“之”字， 各具情态，绝不雷同，令人叹为观止，所以后人评其为“飘若浮云， 矫若惊龙，天下行书第一”。这是书圣王羲之一次聚会后酒酣耳热之际，挥毫泼墨，乘 兴笔走龙蛇一挥而就的。其后他虽多次重写，却难以与这幅字相提并 论。原因在于，这幅《兰亭集序》是在一个特定的时间、地点，同一 群特殊的朋友、怀着一种特别的感情所写的。（一）作者简介王羲之（321-379），字逸少，东晋琅邪人（现山东省临沂县），后 居会稽山阴（今浙江绍兴）。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。但性情耿直，严守操节。起家秘书 郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王 右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述 失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。《晋书•王羲之传》称其“幼讷于言，人未之奇”，七岁学书，十二岁 时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。在 书法史上，与钟繇并称"钟王"，与其子王献之合称“二王”。（二）时代背景魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的 时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍 崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。正是 在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极、悲 观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执 着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源 自死亡意识的“悲怆的美丽”。（三）文体常识《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也 叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序， 附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一 材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同 书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言， 有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。﹝癸（guǐ）丑〕指永和九年。﹝修禊（xì）〕古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。﹝毕〕全，都。﹝咸〕全，都。﹝修竹〕高高的竹子。﹝映带〕景物互相衬托。﹝引以为流觞（shāng）曲水〕引（清流激湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。﹝次〕旁边。﹝幽情〕深远高雅的情思。是日也，天朗气清，惠风 和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类 之盛， 所以游目骋怀 ，足以极视听之娱， 信可乐也。﹝惠风〕和风。﹝品类〕自然界的万物。﹝所以游目骋怀〕借以纵目观赏，开畅胸怀。 骋，开畅、舒展。1.一、二段有着怎样的感情基调?请用-个字概括。2,鉴赏第一、二段一乐什么?王实甫《西厢记》里唱道:良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。说明人生有四大美事 :良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。请从原文中找出相关的语句。良辰:暮春之初，天朗气清，惠风和畅美景:崇山峻岭，茂林修竹;清流激湍，映带左右:感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！赏心:仰观俯察，游目骋怀乐事:群贤毕至，少长咸集;曲水流觞，畅叙幽情3.一、二段运用了怎样的表达方式?请简要分析。 叙述、描写、抒情、议论相结合。如叙描结合一一“此地有崇山峻岭，茂林修....列坐其次”; 下面紧接着引申而论一-“虽无丝竹管弦之....亦足以畅叙幽情”; 下面也同样是叙议结合--“是日也，天朗气清，惠风和畅”。 由良辰、美景、赏心、乐事抒发这样的情怀:“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所. 以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世ꢀ。或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁ꢀ不同， 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 及其所之既倦ꢀ，情随事迁ꢀ，感慨系之矣。感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！﹝夫人之相与，俯仰一世〕人与人交往，很快便度过一生。相与，互相交往。俯仰，一俯一仰 之间，比喻时间短暂。﹝取诸怀抱，悟言一室之内〕意思是，（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。诸，相当于 “之于”。怀抱，心怀。悟言，晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对。﹝因寄所托，放浪形骸之外〕意思是，（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘 束，狂放不羁。放浪形骸，放纵、不受拘束。形骸，人的躯体。﹝趣舍万殊〕意思是，各有各的爱好，取舍各不相同。趣，同“取”。 ﹝欣于所遇〕对所接触的感到欣喜。﹝暂得于己〕一时感到自得。﹝快然自足〕（感到）高兴和满足。﹝不知老之将至〕不知道老年将要到来。语出《论语•述而》。 ﹝所之既倦〕（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。之，求得。 ﹝情随事迁〕感情随着情况的变化而变化。﹝感慨系之〕感慨随着这种变化而有所不同。系，连接。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹， 犹ꢀ不能不以之兴怀ꢀ，况修短随化ꢀ， 终期于尽ꢀ！古人云：“死生亦大矣ꢀ。” 岂不痛哉!国﹝犹〕尚且。感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！﹝以之兴怀〕因它而引起心中的感触。以，因。之， 指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。 ﹝修短随化〕寿命长短，听凭造化。化，指自然。 ﹝终期于尽〕终究归结于消灭。 ﹝死生亦大矣〕死生是一件大事。1.第三段最能体现作者情感的句子是哪一句? 岂不痛哉!2.作者为什么而痛呢?在文中找出能引起作者“痛”的词句。分析作者因何而痛呢? 明确:①俯仰一世，老之将至(人生短暂之痛) ②所之既倦，情随事迁(世事无常之痛) ③向之所欣，己为陈迹(光阴易逝，往事不再之痛) ④修短随化，终期于尽。(生死难测之ꢀ痛)作者由“信可乐也”的感觉，联想到两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将 至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为痛。3.本段中，作者为两种人生态度而“痛”，这两种人生态度分别是什么?请用文中 的语言回答。你认为这两种人生态度可取吗?为什么?两种态度:一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内”;-种是“动” 者，把情怀寄托在所爱好的事物上，“ꢀ放浪形骸之外”。不可取。作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年代，“天下名士，少有全者”， 许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因 此有的人谈玄悟道:“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。ꢀ正如作 者在文中写道:“虽趣舒殊，ꢀ静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶 醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经 不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。每览昔人兴感之由ꢀ，若合一契，未尝不临文嗟悼 ，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ﹝每览昔人兴感之由〕每当看到古人（对死生）发生感慨的原因。﹝若合一契〕像符契那样相合（意思是发生感触的原因相同）。即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！﹝嗟悼〕叹息哀伤。悼，悲伤。﹝不能喻之于怀〕不能明白于心。意思是，看到古人对死生发生感 慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。一 说是消解、释怀的意思。﹝固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作〕就知道把死和生等 同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之 谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞， 虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇， 未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。﹝列叙时人〕一个一个记下当时与会的人。 ﹝致〕意态，情趣。感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！第四段最能体现作者情感的是哪些字词?每览昔人兴感之由，若合一契(今之视昔)一喻古人之兴 感感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(现在)ꢀ--斥今人之虚诞 后之视今，亦犹今之视昔(后之视今)ꢀ--ꢀ-引后人为同调作者说“每览昔人兴感之由，若合契”，你还读过哪些抒人生 苦短、发时不我待之叹的诗文?“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”(苏轼《前赤壁赋》)“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。” (李白《将进酒》)“功业未及建，夕阳忽西流。”(刘琨《重赠卢谌》)“天高地迥，觉宇宙之无穷:兴尽悲来，识盈虚之有数。” - (王勃《滕王阁序》)“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”(毛泽东《采桑子.重阳》)这种悲叹是否是悲观消极的呢?悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。在表面看似颓废、 消极的死亡感慨中，深藏着他们对人生执着的追求和留恋。书法上的成就，正 是王羲之对抗人生虚无最执着的努力。两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆国论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名 士，ꢀ少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士， 首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！思想虚无，寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。 他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一生”“齐 彭殇”。在这种社会背景下，王羲之却否定老庄ꢀ“一死生，齐彭殇”，认为生 即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王 羲之对抗人生虛无的执着努力。这在玄学盛行，ꢀ士大夫普遍崇尚老庄哲学的东 晋时难能可贵的。《兰亭集序》《归去来兮ꢀ辞并序》两篇美文都不约而同地 谈及了生死问题，表达了各自的生死观。请对其观点的异 同加以分析。相同点:两者都认为生年有限、人生易逝。如《兰亭集序》中“夫人之相与， 俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所 欣，俯仰之间，已为陈迹”;《归去来兮辞并序》中“善万物之得时，感吾生 之行体”“寓形宇内复几时?”面对良辰美景，两文作者都感叹人生苦短，不 及自然万物那样生命持久。不同点:两者对生死的态度不同。王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视 死亡的必然性。他认为人生无常，寿命长短，听凭造化，生命终归消失，因而 为之无限伤感。例如他慨叹“修短随化，终期于尽”，表现了在生死面前只能 听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤:他又借“古人”之口感叹“死生亦大 矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。陶渊明的态度是比较达观的、开朗的， 看得开，敢正视。“寓形宇内复几时?曷不委心任去留?”“聊乘化以归尽，乐 夫天命复奚疑!”他认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自 足，恬然自安，安度余生。陶渊明对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直 面生死、乐天知命、视死如归。文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考， 抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老 庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树 立了自己的生命意识----“死生亦大矣”，表达了一种 积极处世的人生态度。... ... ...关键词：兰亭集序PPT课件免费下载，.PPTX格式； 本作品中主体文字及图片可替换修改，文字修改可直接点击文本框进行编辑，图片更改可选中图片后单击鼠标右键选择更换图片，也可根据自身需求增加和删除作品中的内容，源文件无水印。如认为该内容涉嫌侵权，可通过邮件提出书面通知，我们将及时处理。