统编版高中语文选择性必修下册《兰亭集序》PPT免费课件，共44页。素养目标1.了解作者及相关背景，掌握文中的重要实词、虚词、句式、词类活用、文化常识等文言知识点。2. 理清文章乐—痛—悲的情感变化及其原因，感受文章叙事、写景、抒情、议论有机交融的特点。3. 结合背景，深入探究作者“生死观”的可贵之处。4. 品味文章以散句为主，间以骈句点染，语言清畅精警的特点，并背诵全文。作者简介王羲之（303—361），字逸少。祖籍琅玡临沂（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为右军将军，世称“王右军”。王羲之七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，为历代书法家所推崇。其子王献之书法亦佳，世人合称“二王”。王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》《兰亭集序》。题目解说东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞〔流觞（shāng），把盛酒的杯浮在水面从上游放出〕，饮酒赋诗，畅叙幽情。事后，将诗作集成，由王羲之写成此序。知识卡片序，又名“序言”“前言”“引言”。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。他序除了介绍著作外，还有一些评价的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗后公推一人作序，是为宴集序，如《兰亭集序》，属书序。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如宋濂的《送东阳马生序》。写作背景《晋书 • 王羲之传》说：“会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。”王羲之与朋友们徜徉于会稽的名山秀水之间，诗酒风流，逍遥度日。其中最有名的一次聚会，便是东晋穆帝永和九年（353）三月三日的兰亭之会。聚会源于古代三月上巳日的“修禊（xì）”这一习俗。此次聚会名流荟萃，规模宏大，与会者多达 41 人。为了增加趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。共成诗 37 首，编为《兰亭集》，王羲之当场挥毫作《兰亭集序》。两晋时期，统治集团内部互相倾轧、残杀的现象时有发生，以致“魏晋……名士少有全者”。所以士大夫们普遍崇尚老庄之学，追求清静无为、自由放任的生活。王羲之在《兰亭集序》中则表述了不同于老庄思想的人生观。在王羲之看来，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点。资料链接“流觞曲水”的习俗“流觞曲水”之俗，溯其源流，得从夏历三月上巳这一古老节日说起。上巳，是夏历三月上旬的巳日，也是我国古代一个祓除祸灾、祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周朝，已有于水滨祓禊之俗。朝廷会指定专职的女巫掌管此事。祓禊是通过洗濯身体，以除去凶疾的一种祭祀仪式。在《诗经•郑风•溱洧》中，就涉及了当时郑国的人们每逢三月上巳日便手执兰草，招魂续魄，祓除不祥的习俗。到了汉代，三月上巳才被确定为节日。每逢该日，官民都去水边洗濯。这种风俗不仅在民间风行，连帝王后妃也去临水除垢，祓除不祥。后来，此习俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后，人们将上巳节正式固定在夏历三月初三，作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在这天进行。“流觞曲水”是从上巳节中派生出来的一种习俗。那时，人们在举行祓禊仪式后，坐在曲水之旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，酒杯流到谁的面前，谁就取来饮酒，彼此相乐，故称为“流觞曲水”。课文翻译与赏析春季的末一个月县名 介词结构后置永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之举行 都 一种祭礼都兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻高高的竹子映衬、围绕 省略动词宾语岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞排列 旁边 乐器 形作名 酒杯 作诗曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足名词作动词喝酒 以畅叙幽情。参考译文永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，在水边进行消灾求福的活动。许多贤才都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，使酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽深内藏的感情。这 和风 之：定语后置的标志是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之自然界的万物 用来 使动用法使纵展，使敞开大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听穷尽 实在之娱，信可乐也。值得参考译文这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看广大无边的天空，向下看丰富繁多的万物，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！群贤毕至 少长咸集 贤人助词，引起下文 一俯一仰之间 之于 通“晤夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或” 取消句子独立性有的人 不一样因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其等到 对……事情 一时 同“取欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所”高兴的样子 满足之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间， 到达 连接因过去 自然已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！指“向之”句 到、及古人云：“死生亦大矣。” 岂不痛哉！参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，仍然不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于消亡。古人说：“死和生是大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？人们常说：“好花不常开，好景不常在 ”，天下没有不散的筵席。”第三段中， 作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？痛之一：生命本体的内在欲望永难满足欣于所遇，所之既倦痛之二：外在世界的不停流转无法掌控向之所欣，已为陈迹痛之三：个体生命的短暂有限无法抗拒修短随化，终期于尽人生苦短“人生天地间，忽如远行客。” “人生寄一世，奄忽若飙尘。”——《古诗十九首》人生似虚化，终当归空无。——陶渊明夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为 欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。 ——李 白符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不明白 无根据一、齐，作动词。把…看做一样能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视乃 未成年而死去的人 今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世 一个个 纵使殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯 这次（集会）的诗文 情趣文。参考译文每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。第四段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一 样的情感吗？作者“悲”什么？“一死生” “虚诞”“齐彭殇” “妄作”本文以饱含感情的笔触、朴素清新的语言，记录 了兰亭美景、雅集乐事，表达了兴尽悲来的忧伤。 既叹古今之常情，又悲生命之有限，并由此抒发了 生死事大、不可虚度此生的感慨，以寄意于后世来 者。结构图解深入探究1. 如何理解作者的俯仰之“痛”与深沉之“悲”？“悲”和“痛”有何不同？痛在：“痛”在个体生命感情随外物而变化（情随事迁）和生命长短听凭造化。世间人虽有不同，但遇到自己喜欢的（欣于所遇）时都会快然自足，不作他想；但当自己对所喜爱或得到的已经感到厌倦（所之既倦）时，就会心生感慨，痛苦顿生。再者，个体生命无论长短最终都是不可抗拒地走到生命尽头（终期于尽），从结局来看，的确令人痛苦。悲在：“悲”在由个体生命之痛上升为人类同感生死之悲（兴感之由，若合一契）。作者“悲”古人，是因为作者对生命的体验和古人对生命的体验极其相似；作者亦“悲”后人，因为后人读作者的文章，犹如作者读古人的文章，他们也会询问古今，发出悲叹。“痛”与“悲”的区别：“痛”是个体的，是感性的，是浅层情感的直观表现；“悲”是人类共有的，是理性的，是深层情感的内在体验。作者在“痛”感个体的人情感多变、命有尽头后，忽然想起了古往今来的人都会感到生命的无常，自然想到后人难免也会有同感，那么这就是整个人类群体无法回避也无法改变的悲哀。2.文章第 1、2 段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。作者产生“信可乐也”的感受的原因是：① 前来聚会的人很多。“群贤毕至，少长咸集。”② 聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”③ 聚会时的活动文雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式， “一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。④ 聚会时天气清朗。正值春日， “天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以极视听之娱。3. 用自己的话概括第 3 段议论的中心问题。想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？文章第 3 段议论的中心问题是生死观。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧， “暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝， “不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹——“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。4.文章第一部分抒乐，第二部分抒悲，是不是显得突兀？为什么？不突兀。因为兰亭聚会自然是乐事，但是有聚必有散，“天下没有不散的筵席”。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见，聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。5.本文表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，试结合具体语句进行分析。①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会中重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。③抒情。如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受。作者在回忆往事时，尽管感情已经发生变化，但仍免不了产生这样或那样的感慨。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。④议论。第3 段紧承上段的“仰观”“俯察”兴感抒怀，发表议论，由聚想到散，由宴集想到人生，阐发了生命短暂、欢乐有终的感慨，强调了“生”与“死”的问题。最后一段阐明了自己的生死观并叙述了作序的原因。这种熔写景、叙事、抒情、议论于一炉的表现手法，使文章真切自然，极富情致和理趣。6.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个观点？请探究作答。东晋是名士云集的时代，大部分文人雅士崇尚佛老思想，谈玄之风盛行，务虚不务实，主张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执着于生死，沉迷于炼丹服药，希求虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。而且更为重要的是，当时的社会以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流，凡此种人的形迹，常被称为“名士风度”。可见当时社会的整体意识是消极的。王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。7.袁宏道说《兰亭集序》“于死生之际，感慨尤深”，你认为王羲之的生死观可贵在哪些方面？在《兰亭集序》中，王羲之的可贵之处在于：他既不因为要面对苦痛而去回避人必有一死的现实，也不因这样的自然规律无法逃避而“活在当下”；他敢于直面现实，并承担直面现实的痛苦。因为认识到死亡的痛苦，所以他珍视如兰亭集会这样的欢乐，看重生机勃勃的自然；因为认识到一切终将消逝，所以他并不沉溺于各种快乐之中，而是用哲人的目光审视它们；因为认识到生死之叹贯串古今，所以他寄望后人能与兰亭诸贤心灵相通。因为有了痛苦，所以珍惜欢乐；因为有了痛苦，所以思考生命；因为有了痛苦，所以寄情未来：这可能就是《兰亭集序》能够打动古今无数读者的重要原因吧。课堂训练1.对下列加色词语的解释，都正确的一项是 （）A.虽趣舍万殊 趣：趋向，取向所以游目骋怀 骋：奔跑B. 足以极视听之娱 极：穷尽其致一也 致：达到、实现C.悟言一室之内 悟：领悟终期于尽 期：期限D.信可乐也 信：实在不能喻之于怀 喻：明白ꢀꢀꢀ答案：D 解析：A. 骋：使……放开、敞开。B. 致：思想情趣。C. 悟：通“晤”，面对面。期：至、及。ꢀꢀ2.下列各项中加色词的意义和用法，都相同的一项是 （）A. 及其所之既倦 不知老之将至B. 犹不能不以之兴怀 引以为流觞曲水C. 或因寄所托 因击沛公于坐D. 当其欣于所遇 亦将有感于斯文答案：D解析：A. 动词，往、到达/ 助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。B.介词，因/ 介词，把。C. 介词，依、随着/ 副词，趁机。D. 都是介词，引出动作的对象，对，对于。3.下列句中加色的词语，与现代汉语意思相同的一项是（）A. 感慨系之矣 B. 樊将军以穷困来归丹C. 或取诸怀抱 D. 俯察品类之盛答案：A解析：A. 古今义均为“有所感触而慨叹”；B. 古义为“处境困难，走投无路”，今义为“生活贫穷，经济困难”；C. 古义为“胸怀抱负”，今义指“抱在怀里，胸前，心里存有”；D. 古义为“自然界的万物”，今义为“种类”。4.下列各句中加色的词，按照用法分类正确的一项是 （）① 群贤毕至ꢀ② 映带左右ꢀ③齐彭殇为妄作ꢀ④ 一觞一咏ꢀ⑤ 所以游目骋怀ꢀ⑥ 越国以鄙远ꢀ⑦ 若不阙秦，将焉取之ꢀ⑧ 吾妻之美我者A.①⑥/②⑤/③④/⑦⑧ B.①⑥/②④/③⑧/⑤⑦C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑧ D.①④/⑤⑦/②⑥/③⑧答案：B解析：①⑥形容词用作名词；②④名词用作动词；③⑧形容词的意动用法；⑤⑦动词的使动用法。... ... ...关键词：兰亭集序PPT课件免费下载，.PPTX格式； 本作品中主体文字及图片可替换修改，文字修改可直接点击文本框进行编辑，图片更改可选中图片后单击鼠标右键选择更换图片，也可根据自身需求增加和删除作品中的内容，源文件无水印。如认为该内容涉嫌侵权，可通过邮件提出书面通知，我们将及时处理。